-
吉祥天母像式与宗派小考
李翎
一、永乐款吉祥天母像引发的思考
近期，在中国国家博物馆接受捐赠的一批藏传佛教金铜造像中，有一尊具永乐款的吉祥天母像，为一面四臂，两主臂...但通常在藏传佛教寺院中供奉的是忿怒形，即红发竖立，饰有五骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右耳有小狮子为饰，左耳挂小蛇，腰上挂帐簿，为记载人们所做坏事的档案。左手拿骷髅棒，用以对付恶鬼阿修罗，右手端盛满鲜血的...
李翎
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393807.html
-
从陕西出土佛教造像看背光类型之演变
卢秀文
背光在佛教造像中，是常见的佛教艺术题材，是佛教造像不可缺少的重要组成部分，因此，探讨背光类型及演变，对于认识佛教造像艺术在中土的传播及其反映出的佛教思想，具有重要的意义。
早在40年代日籍学者石田茂作发表了《佛像光背的种类和变迁》[1]对其种类作了分析。随着佛教造像的大量出土和研究的不断深入，又有高裕变《韩国美术文化史...
卢秀文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
-
世纪，不迟于公元2世纪中叶。一般认为，它不仅是最早形成的华严类经典，也是现存最早输入中国的域外华严典籍，不但在华严入华的历史上具有重要意义，而且在整个中印佛教文化交往历史上占有极为重要的地位。
...兜沙陀”、“多沙陀”，从而断定tathāgata为古音，是“如来”的音译。[2]印顺认为这个观点是可以采信的，并在《初期大乘佛教之起源与开展》第十三章中进行了论证：《三曼陀跋陀罗菩萨经》说到 “般若波罗密...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
-
除了参礼昭觉寺、文殊院、草堂寺等佛教名刹外，也参礼了青羊宫等道教名观。联系到其南下四川时曾参礼过诸葛庙、姜维祠、文昌庙等，虚云心中应无所谓佛道芥蒂。虚云在成都稽留的时间，估计也在十天以上。那么，其离开...34]]所表示的就是一种旷达率性的状态。与虚云诗意更近者，则是杜荀鹤《苦吟》，其最末两句：“始拟归山去，林泉道在兹。”[[35]]虚云所谓“道”，当然是佛教之“道”了。“坐到无疑地，参穷有象天”两句...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
-
根源因受老和尚之开示，智慧高人一等，故多年来息隐苏州，不愿直接参加政治舞台，加以一般不学无术之徒，每假藉其名义招摇撞骗，言功利不讲信义，弄成中国政治被美国人评为“贪污无能”。这都是由于违反佛教的意义和不恰李根源的心愿所造成的后果。
二十四奇八哥念佛
中华民国元年（岁次壬子七十三岁）老和尚在云南组织佛教分会，是年在佛教会中有乡人送来一个八哥鸟放生，该鸟已能说话，老和尚说皈依后教他念佛，即不吃荤，非常...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503994651.html
-
”和“防之于礼法(4)”在佛教的修行之中可以分别对应于慧学、定学和戒学的相关内容。“居安思危”则如语录中佛鉴禅师所说的那样：“为道不忧则操心不远，处身常逸则用志不大。古人历艰难尝险阻，然后享终身之安。...，而非就是实践。义解作义解的事，然后再凭义解去完成该实践完成的实践。要不因文字而实修。由闻思修入三摩地，这是佛教修行的常态。(对此，笔者将在后面有进一步之论述。)
对于这种“街耀见闻驰骋机解”的...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
-
铜匠和石匠等。位于嘎玛乡的嘎玛寺是藏传佛教噶玛噶举派的祖寺，建于1185年，由藏、汉、纳西三族工匠设计建筑。寺内有多尊历世活佛的鎏金铜像，还有明清时期皇帝所赐的100多尊鎏金铜像(西藏昌都地区志地方志...轮廓线：铜器、佛像不论大小，都是由多个零部件组成。首先需根据部件的大小剪下铜板。藏传佛教佛像各部位的比例尺寸都有严格的规定，不能更改。但每一尊铜像的大小不同，师傅需对相应的尺寸按比例放大或缩小。有的人...
张建世
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495200.html
-
魏兴安二年）。那时，对于佛教的大迫害方才除去，主张灭佛法的崔浩已被族诛。僧侣们又纷纷的在北朝主者的保护下活动着。这一年有高僧昙曜，来到这武州山的地方，开始掘洞雕像。曜所开的窟洞，只有五所，后来成了风气， ...，最崇高；却没有加以保护，任其曝露于天空，任其夷为民居，任其给农民们作为存放稻草及逐具之处所，其尚得保存到现在的样子，实在是侥幸之至。到这几个佛教窟去，我们都得叩了农民伞兵 振奋门进去。有时，主人不...
郑振铎
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021195231.html
-
山上的活动和文字渲染，使得浮山更负胜名。
除“佛教高僧”记于前章外，本章将就有关名土子以简介。
左慈 字元放，后汉庐江郡人，“学道于天柱山，行游于司空山，隐居于浮渡山。”后在高岩修道炼丹，...宾回乡后，漫游浮山，见远公道场荒废百余年，即起兴复之志。他募得万斤铜，铸造接引佛，安置在金谷岩内；留住了云游四方的朗目，共商兴复祖庭之业。浮山佛教在吴应宾的扶持下，得到发展。他晚年皈依佛教，自号“观我...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
-
瞩视大众，而人天百万悉皆茫然罔措，独有金色头陀摩诃迦叶尊者，破颜微笑。世尊乃云：“吾有正法眼藏涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，今付瞩于摩诃迦叶。”
这就是佛教内外举世闻名人所共知的...，甚至以为全是子虚或茫然而信，或虽信是佛说而不明其义。佛说嘛自然不错，总是有道理的。而教外反佛之士则以之为口实，对佛教禅宗肆意歪曲讥詈毁辱抨击。总之是信的也好、不信的也好、尊崇的也好、反对也好，都是不...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html